20230718 常年期 第十五週 星期二 林思川神父

法郎的女兒給他起名叫梅瑟，因為他是從水裡拉來的。他長大以後，常去探望同胞

讀經一：出二1-15

¹  有肋未家族的一個男子娶了肋未家族的一個女人為妻。
²  這女人懷孕生了一個兒子，見他俊美，就把他藏了三個月。
³  以後不能再藏了，就拿了一個蒲草筐子，塗上瀝青和石漆，把孩子放在裡面，將筐放在尼羅河邊的蘆葦叢中。
⁴  孩子的姐姐遠遠的站著，想知道孩子究竟怎樣。
⁵  當時法郎的一個公主下到尼羅河邊洗澡，使女們在河邊上徘徊。公主發見蘆葦叢中那個筐子，就吩咐自己的使女將筐子取來。
⁶  她打開一看，見有一個孩子正在哭涕，就動了可憐他的心說：「這必是一個希伯來人的孩子。」
⁷  孩子的姐姐就對法郎的公主說：「你願意我去從希伯來婦女中給你請一個奶媽，為你乳養這個孩子嗎？」
⁸  法郎的公主回答說：「你去罷！」少女便去叫了孩子的母親來。
⁹  法郎的公主對她說：「你將這孩子抱去，為我乳養他，我必給你工錢。」那婦人就接過去，乳養這個孩子。
¹⁰  孩子長大了，那婦人就把他帶到公主那裡；公主遂收他作自己的兒子，給他起名叫梅瑟，說：「因為我從水裡拉出了他。」
¹¹  過了許久，梅瑟已經長大，有一次出去探望自己的同胞，看見他們作苦工，又見一個埃及人打他的一個同胞希伯來人；
¹²  他向四面一望，見沒有人，便將那埃及人打死，將他埋在沙土中。
¹³  第二天他又出去，見兩個希伯來人打架，就對那無理的一方說：「你為什麼打你同族的人？」
¹⁴  那人回答說：「誰立了你作我們的首領和判官？難道你想殺我，像殺那埃及人一樣嗎？」梅瑟就害怕了，心裡想：「那事一定叫人知道了！」
¹⁵  法郎聽說這事，就想殺死梅瑟；而梅瑟卻離開法郎逃走，去了米德楊地，坐在井旁。

釋義

出二1-10所敘述的故事可以被描寫為「未來拯救者的拯救」。「梅瑟」是一個埃及名字，過去也有法老王以此為名（例如：Thut-Moses），其 意義就是「孩子」。在希伯來語中，這個名字的意思大概是「（從水中）拉出來的」，但是並不是「被（從水中）拉出來的」。梅瑟後來將以色列人民從埃及「拉出 來」，但是他首先必須被拉出來，被救出來。同樣地，他在埃及宮廷所受的教育，也是他後來執行領導職務的準備。這一切都是天主的計畫與領導。

關於未來的英雄遭受生命危險，並神奇地得到拯救的故事，在古代的傳說故事中並不罕見。然而，對聖經作者而言，似乎特別強調了梅瑟和諾厄之間的關係。梅瑟被放置在一個「筐子」中而得救，而作者關於「筐子」所採用的字和諾厄所建造的「方舟」相同。諾厄站在一個新的人類的開端，同樣地，梅瑟也站在以色列歷史的開始處。

在審判的日子，提洛、漆冬和索多瑪所受的懲罰，比你們受的還要輕一些

福音：瑪十一20-24 線上播放

²⁰  那時，耶穌就開始譴責那曾看過他許多異能的城邑，因為她們沒有悔改：
²¹  「苛辣匝因，你是有禍的！貝特賽達，你是有禍的！因為在你們那裡所行的異能，如果行在提洛和漆冬，她們早已身披苦衣，頭上撒灰做補贖了。
²²  但是我給你們說：在審判的日子，提洛和漆冬所受的懲罰也要比你們容易忍受。
²³  還有你，葛法翁！莫非你要被高舉到天上嗎？將來你必下到陰府裡；因為在你那裡所行的異能，如果行在索多瑪，她必會存留到今天。
²⁴  但是我給你們說：在審判的日子，索多瑪地所受的懲罰也要比你們容易忍受。」

釋義

如果我們生活在耶穌的年代，我們會悔改嗎？當年居住在葛法翁與附近城市的人，大多不認為需要按著耶穌的話悔改；因為他們都自我感覺良好 ── 我們不也一樣？但是耶穌卻拿他們與「提洛和漆冬」、「索多瑪和哈摩辣」的居民相比，和那些以極端驕傲與生活敗壞的人相比。

只有《瑪竇福音》出現了對加里肋亞諸城市發出「有禍的」的警告。這裡經驗了最多的奇蹟，然而此地的人卻仍然不信。奇蹟的意義並非完全清楚；過去和今日一樣，奇蹟一直是開放地任人解釋。然而，經由奇蹟而達到信仰的人，並不一定就是輕信。奇蹟能夠成為天國業已開始的記號，但只是對那些願意答覆天主的人才是如此。

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