讀經一:歐二16-17、21-22
16 為此,看,我要誘導她,領她到曠野和她談心。
17 她要上到那裡,就如她幼年時,就如她從埃及地上來的那一天一樣。
18 到那一天 ─ 上主的斷語 ─ 她要稱呼我為「依士」(我的丈夫),不再稱呼我為「巴里」(我主) 。…
21 我要永遠聘娶你,以正義、公平、慈愛、憐憫聘娶你;
22 以忠實聘娶你,使你認識我是上主。
釋義
歐二16-22這段短短經文中,16、19、20、21節都以「我」發言,這個「我」就是雅威,藉著在西乃山立定的盟約,祂成為年幼而弱小的民族以色列的天主。因此,以色列自「幼年時」(17)就經驗到天主的愛。從那時開始直到先知歐瑟亞時代的歷史,基本上就是以色列不忠實的歷史(歐二4-17)。歐瑟亞先知把以色列民族追逐客納罕的神明,比擬為一個不忠妻子的紅杏出牆。雖然如此,她的「丈夫」仍然不收回對她的愛:天主所有警告與懲罰的恐嚇都只有一個目的,希望把以色列帶回到原初的忠實。
今天的讀經講述曠野和新盟約。以色列民族由於追求客納罕的財富而墮落,他們必將變為貧窮,就如以前在曠野時期一樣。當時,他們曾完全倚靠天主;因此現在也更該明白,客納罕地所有的富庶物產並非來自巴耳,而是來自雅威。在曠野中、在貧窮中的天主,同樣也是文明土地、物產富饒的天主。新共融的基礎 ── 新盟約中的新娘聘禮(21-22) ── 是天主永不變更的信實。以色列必須做什麼?答案非常簡單:承認雅威是天主(22)!
讀經二:格後四6-10、16-18
兄弟們:
6 因為那吩咐『光從黑暗中照耀』的天主,曾經照耀在我們心中,為使我們以那在【耶穌】基督的面貌上,所閃耀的天主的光榮的知識,來光照別人。
7 但我們是在瓦器中存有這寶貝,為彰顯那卓著的力量是屬於天主,並非出於我們。
8 我們在各方面受了磨難,卻沒有被困住;絕了路,卻沒有絕望;
9 被迫害,卻沒有被棄捨;被打倒,卻沒有喪亡;
10 身上時常帶著耶穌的死狀,為使耶穌的生活也彰顯在我們身上。
16 為此,我們決不膽怯,縱使我們外在的人日漸損壞,但我們內在的人卻日日更新,
17 因為我們這現時輕微的苦難,正分外無比地給我們造就永遠的光榮厚報,
18 因為我們並不注目那看得見的,而只注目那看不見的;那看得見的,原是暫時的;那看不見的,纔是永遠的。
釋義
福音:若十五4-10
那時候,耶穌對門徒們說:
4 「你們住在我內,我也住在你們內。正如枝條若不留在葡萄樹上,憑自己不能結實;你們若不住在我內,也一無所能。
5 我是葡萄樹,你們是枝條;那住在我內,我也住在他內的,他就結許多的果實,因為離了我,你們什麼也不能作。
6 誰若不住在我內,便彷彿枝條,丟在外面而枯乾了,人便把它拾起來,投入火中焚燒。
7 你們如果住在我內,而我的話也存在你們內,如此,你們願意什麼,求罷!必給你們成就。
8 我父受光榮,即在於你們多結果實,如此你們就成為我的門徒。
9 正如父愛了我,同樣我也愛了你們;你們應存在我的愛內。
10 如果你們遵守我的命令,便存在我的愛內,正如我遵守了我父的命令而存在他的愛內一樣。」
釋義
耶穌是真葡萄樹,就如同祂是真光、善牧、生活的食糧一樣:任何圖像都無法完全表達祂,所有受造物都是這個真理的「比喻」。葡萄樹的圖像就如同善牧的圖像,都根源於舊約,在舊約中以色列被稱為天主的葡萄園。在耶穌這個圖像性講話中,表達的核心重點是葡萄樹和枝條是生活的整體。只有留在這個合一中的人,才能結出果實:他的所作所為才有來自天主的、在教會中的意義和價值。耶穌告訴門徒們:「留在我的愛中」,因為藉著你們的愛,我就能愛你們,就如父愛我一樣。生命和愛的泉源由父流出到子,再由子流出到門徒們。在我們的洗禮中,天主把這個共融賞賜給了我們,並在所有門徒的彼此緊密聯繫中、在彼此信賴與友愛的氣氛中產生效力。
Podcast: Play in new window | Download
還沒有評論
留 下 一 個 評 論 Cancel