神學小問答300：教會初期關於基督的另一個大異端是奈思多略異端，還需要召開厄弗所大公會議（431年）來批判。究竟是怎麼一回事？

神學小問答（300）

小德蘭福傳之友
曾慶導神父

問：教會初期關於基督的另一個大異端是奈思多略異端，還需要召開厄弗所大公會議（431年）來批判。究竟是怎麼一回事？

答：奈思多略在公元428年當上君士坦丁堡的主教，君士坦丁堡是東羅馬帝國的中心， 故他的影響很大。他鼓吹說基督本質上是人不是神，只是天主寄居在他身上，使他有能力行奇跡等。因此基督有兩個位格（神的位格和人的位格），也有兩個性體（神性與人性）。這說法不符合教會的＂一個位格（永恆聖子的神的位格）＂的教導。

奈思多略將基督有兩個位格的說法延伸說：瑪利亞因此只是一個＂人＂的母親，這個人被天主利用來救贖我們，瑪利亞只能被稱為基督（人）的母親，而不能被稱為＂天主的母親＂。

按照聖經的教導，431年的厄弗所大公會議批判了奈思多略的錯誤，定斷了基督這一＂位＂同時是神又是人。生於瑪利亞而成為人的這一＂位＂是真天主，因為天主子願意選擇瑪利亞作為他降生成人的母親。

奈思多略拒絕大會的定斷後被逐出教會，但還在一些東方教會中有殘餘的影響力，據說七世紀傳到中國來的＂景教＂也是奈思多略派的。

按照聖經的啟示，基督只有一位的定斷為救贖是很重要的，因為有人性的他可以為人類受苦、死亡來替人做補贖，但同時有神性的他（只能是同一位）使這救贖的功效能超越時空，一次而永遠地救贖所有人。

如果按照奈思多略的＂基督有兩個位格＂的錯誤說法，基督作為人而為人受苦的救贖功效是無法超越時空的。