大聖若瑟聖母淨配節日
撒慕爾下7:4-5,12-14,16
羅馬書4:13,16-18,22
瑪竇1:16,18-21,24 或
路加3:41-51
「 小德蘭福傳之友 」
曾慶導神父 讀經反省(2023.3. 20,台灣今天慶祝)
耶穌基督+
常覺得大聖若瑟非常值得敬佩,也常求他代禱並感受到他的特別助佑。教宗方濟各上任後不久在彌撒感恩經里加上求大聖若瑟代禱的部分,次序是聖母,聖若瑟,然後是其他的聖人。
瑪竇福音說若瑟是一個義人,義人在猶太社會裡是一個遵守法律及遵守天主的旨意的人,天主的僕人,有各種的德行的人。若瑟的角色,與救主的降世有密切關係。
既然聖子的降生是天主在永恆中的救贖計劃,這計劃當然應該對降生的時間,地點,有關人物等,做預先的安排,絕不是匆匆忙忙臨時決定的事情。了解這一點很重要。既然天主的意願是祂的聖子生於童貞(並不是貶低婚姻,而是有它的神學意義,其中是:耶穌這個"新亞當"的被創造,如同"舊亞當"的被創造一樣,完全是天主的大能,人性的"重塑",是天主的主動行為;耶穌的唯一父親乃天父))而又在兩千年前的猶太社會,天主自然應該為這做準備。生活在二千年前的猶太社會的家庭,法律上需要若瑟此"義父"來保護聖母的童貞及童貞所生的小耶穌。
應該合理相信:被天主預先揀選的瑪利亞和若瑟在天主的救贖計劃裡,都完全服從天主的靈感和帶領,雖然可能不知道具體將會帶到哪裡。但正是因為若瑟是天主的僕人,瑪麗亞是天主的婢女,都是唯主命是從的,他們真可以說是上主的"工具"。例如:天主靈感他們立意守貞,並且靈感他們長大後聽從父母的旨意去締結婚約(古時猶太人的婚姻常是父母之命),但同時靈感他們互相許諾婚後過兄妹生活。(韓國有一對最近封聖的殉道聖人也是互相許諾婚後過兄妹生活的。)他們順從天主的靈感這樣做時,並不知道將要有聖子的誕生,並不知道童貞所生的耶穌需要若瑟此"義父"的保護這些後來才發生的事。
這樣的理解是合理的。因為假如若瑟和瑪麗亞是完全沒有守貞意願的年輕人,準備結婚後過正常的夫婦生活養兒育女,天主是不會趁他們訂婚之後,在沒有徵得若瑟的同意之下,趕緊借用瑪利亞的胎去懷聖子耶穌,等十月懷胎生產後再把瑪利亞的胎還給若瑟去生他的子女的。這不道德,也太雜亂無章了。然而降生奧跡是天主的精心計劃,天主不是一個混亂的天主!
聖經沒有記載若瑟說了一句話。聖經只記載他是默默地(甚至是在夢中)接受天主聖神靈感的指引的人,是一個默默地以行動來表達愛的人。
若瑟訂婚時應該是年輕有生育能力的人,而不是如有些人說的老人。假如他是一個老人,怎麼有能力保護聖母和小耶穌逃亡埃及?另外,聖經裡猶太人說耶穌:"他不是木匠的兒子嗎? "(瑪13 : 55 )這句話說明當時的猶太人也相信若瑟是耶穌的生父。
古代猶太男子一般16歲結婚,不會超過24歲。故若瑟訂婚時大概20歲左右。
天主教相信聖母是終身童貞,當然若瑟也應該是終身童貞。若瑟能跟古往今來最美麗的女子(德行使人更美),貞潔地生活在一起,不是因為年事已高,而是因為高超的德行!
聖若瑟現在在天上,我們求他轉禱一定有效。聖女大德蘭就說過:"耶穌在世時對聖若瑟唯命是從,現在在天上更應該是如此!我求聖若瑟的,沒有一次不獲允許的。" 大德蘭把她在Avila 建立的第一座修院命名為聖若瑟修院。大德蘭又說:"我不能想像我們的聖母,因著聖若瑟給小耶穌和她自己在諸多困境危險中的保護,不會多謝他!"
懇求大聖若瑟,為我們祈禱!為我們的教會祈禱!為我們的國家祈禱!為我們的家庭祈禱!為勞工們祈禱!為離鄉背景的難民祈禱!為臨終者祈禱!
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