神學小問答 (176)
小德蘭福傳之友
曾慶導神父
問:我的一個基督教朋友說聖餐只是一個紀念的意義,是這樣嗎?
答:對天主教來說不是。天主教感恩祭(彌撒)裡的聖體聖事有"紀念"的意義,但不只是紀念的意義,因為按照聖經的意思,紀念不單只回憶往事,也是宣告天主為人類所完成的奇蹟異事(參閱 出13:3)。耶穌在最後晚餐吩咐宗徒們說:"你們要這樣做,來紀念我"(格前 11:24-25)。 耶穌的命令正是要門徒重複"做"他的行動和話語。
所以這"紀念"也是一個"祭獻"。"祭獻"的特質顯示在基督建立這聖事時的話上:"這是我的身體,為你們而捨棄的;這杯是用我為你們流出的血而立的新約"(路22:19-20)。在最後晚餐建立的感恩祭中,基督所交付的體、血,就是他在十字架上為我們交付的體、血。(瑪26:26-28)
所以,基督一次而永遠所完成的十字架流血祭獻,以不留血的、聖事性的方式在感恩祭中"重現"(臨到現場),使救贖效能應用在我們身上,赦免我們每一天所犯的罪過。
這祭獻也包括了"教會"的幅度,不單現世的信友,也包括已經在天上的信友、聖人聖女,聖母聖若瑟,因為教會是基督的身體,參與她元首的奉獻。所以世世代代的信友的讚美、痛苦、祈禱、工作,都與基督的讚美、痛苦、祈禱、工作結合一起,奉獻給天主父。
感恩祭因此也有一個"共融"的意義,因為我們藉此與基督,與整個教會結合。基督使我們分享他的體血,成為一個身體,不分種族膚色、貧富愚智(參格前10:16-17;12:13)。 這正是"諸聖相通"的原本意義。
藉著基督最後晚餐說的"這是我的體;這是我的血",我們應該相信在感恩祭中的"重現"是餅、酒轉變成了基督的體、血,是整個基督真正地、真實地、且"實體"地臨在聖體聖事中。這說法並没有排他性,好像其他的臨在是不真實的。但這在聖體聖事中的臨在確實是最卓越的。餅、酒"形"猶在,但"實體"已轉變為基督的體、血。
基督在聖體聖事中的臨在,始於祝聖餅酒的那一刻;同時,祝聖的餅酒形持續多久,基督的臨在就持續多久。基督是整個地、完全地臨在於餅形及酒形內,也是整個地、完全地臨在於每一分之內,所以,"擘餅"並不把基督分開,每個人領受的都是完整的基督。(參谷14:22)
以上都是聖經關於聖體聖事所啟示的"信德的奧跡"道理。我們相信這啟示因為這是主耶穌的話。"主!唯你有永生的話,不投奔你我們去投奔誰呢?"(若六68)
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