天主所賜給我們的,並非怯懦之神,
而是大能、愛德和慎重之神
讀經一:弟後一1-8
1 奉天主的旨意,為傳佈在基督耶穌內所恩許的生命,作基督耶穌宗徒的保祿,
2 致書給可愛的兒子弟茂德。願恩寵、仁慈與平安,由天主父和我們的主基督耶穌賜與你!
3 當我在黑夜白日的祈禱中,不斷地懷念你時,我就感謝我繼續祖先,以純潔的良心所服事的天主。
4 我每想起你的眼淚,我便渴望見你,為叫我滿心喜樂;
5 我記得你那毫無虛偽的信德,這信德首先存在你外祖母羅依和你母親歐尼刻的心中,我深信也存在你的心中。
6 為了這個緣故,我提醒你把天主藉我的覆手所賦予你的恩賜,再熾燃起來,
7 因為,天主所賜給我們的,並非怯懦之神,而是大能、愛德和慎重之神。
8 所以,你不要以給我們的主作證為恥,也不要以我這為主被囚的人為恥,但要依賴天主的大能,為福音同我共受勞苦。
釋義
就形式而言,《弟茂德後書》是一封告別信,是面對死亡即將來到的宗徒(參閱:弟後四6-8)寫下的遺囑。宗徒最關心的是正確無誤地把「在基督耶穌內所恩許給基督徒的生命」(一1)傳遞下去,直到基督再來的時刻。這是宗徒去世之後,他的學生們的使命。保祿在格前三9寫到「我們是天主的助手」;他認為他的學生與福傳合作者是他「在基督耶穌內的助手」(羅十六3;格後八23)。宗徒們把福音繼續傳遞給他們的學生們,不僅是以言語,而且更是以他們自己的生活榜樣,他們的命運應該成為在他們之後的世代的模範與標準。
《弟茂德後書》非常優美地表達出宗徒和宗徒學生之間的關係。弟茂德和保祿一樣,經由自己的家庭傳遞下來的傳統,天衣無縫般地從猶太信仰過渡到基督信仰。根據這裡的文本,猶太信仰和基督信仰間的張力與隔閡似乎已經不再重要;重要的只是弟茂德必須妥當地保護那「大能、愛德和慎重之神」(7),這是他經由宗徒的覆手而領受的聖神;而保護這神恩的方法就是,毫不畏懼地承認信仰,與隨時準備接受苦難的生命態度。
莊稼多,工人少
福音:路十1-9
1 此後,主另外選定了七十二人,派遣他們兩個兩個地在他前面,到他自己將要去的各城各地去。
2 他對他們說:「莊稼多而工人少,所以你們應當求莊稼旳主人,派遣工人來,收割他的莊稼。」
3 「你們去罷!看,我派遣你們猶如羔羊往狼群中。
4 你們不要帶錢囊,不要帶口袋,也不要帶鞋;路上也不要向人請安。
5 不論進了那一家,先說:願這一家平安!
6 那裡如有和平之子,你們的和平就要停留在他身上;否則,仍歸於你們。
7 你們要住在那一家,吃喝他們所供給的,因為工人自當有他的工資;你們不可從這一家挪到那一家。
8 不論進了那座城,人若接納你們,給你們擺上什麼,你們就吃什麼。
9 要醫治城中的病人,並給他們說:天主的國已經臨近你們了。」
釋義
《路加福音》的作者在路九1-6已經報導了耶穌派遣十二宗徒外出傳揚福音,在此期間,耶穌結束了在加里肋亞的行動,開始起程前往耶路撒冷。時間非常急迫,因為「莊稼很多」(十2)。在聖經語言中,「莊稼」是末世性天主審判萬民的圖像。耶穌派遣「七十二」門徒外出福傳,這個數字可能反映當時人們對於猶太以外的民族數目的想像(參閱:創十),顯示現在的福傳已經開始向所有民族擴展。耶穌派遣門徒外出福傳時對他們的講話(十2-11),指示福傳者應該有的裝備,在各地各家時應有的態度。門徒們應該實現雙重作為:行動和言語(奇蹟與宣講),二者都是延續耶穌自己的作為。這是人們不能忽視的記號,因此整個講話的最後是警告不信的城市將面臨的審判。
Podcast: Play in new window | Download
還沒有評論
留 下 一 個 評 論 Cancel