你有妻子嗎?不要想擺脫;你沒有妻子嗎?就不要尋求妻子。
讀經一:格前七25-31
25 【弟兄們】論到童身的人,我沒有主的命令,只就我蒙主的仁慈,作為一個忠信的人,說出我的意見:
26 為了現時的急難,依我看來,為人這樣倒好。
27 你有妻子的束縛嗎?不要尋求解脫;你沒有妻子的束縛嗎?不要尋求妻室。
28 但是你若娶妻,你並沒有犯罪;童女若出嫁,也沒有犯罪;不過這等人要遭受肉身上的痛苦,我卻願意你們免受這些痛苦。
29 弟兄們,我給你們說:時限是短促的,今後有妻子的,要像沒有一樣;
30 哭泣的,要像不哭泣的;歡樂的,要像不歡樂的;購買的,要像一無所得的;
31 享用這世界的,要像不享用的,因為這世界的局面正在逝去。
釋義
格前七~十五章的內容是保祿針對格林多教會向他題出的具體問題做出回答。第七章的主題是關於婚姻與獨身的問題。基本上保祿肯定婚姻(七1-7),這是基於對實際生活的體驗,而不是法律。誰如果結婚了,就應該身體和靈魂完整地實踐婚姻生活(3-5)。今天的讀經內容講述沒有結婚的人,保祿鼓勵他們考量當前的痛苦、現世時間的短促、這個世界的短暫性、身心靈完整自由地侍奉主,而保持現狀。這裡所提到的免受痛苦,並不是指婚姻狀態帶來痛苦,而是指末世時期來近前的困境。29-31節的內容可能來自於斯多葛派面對世界的態度,他們知道可以從內心和外在的命運保持距離。但是對保祿宗徒而言,他所關心的是避免個人過度的自信。基督徒選擇獨身是末世性生活的記號,是自由地為了「主的事務」(37)把自己奉獻出來。
真福與真禍
福音:路六20-26
20 耶穌舉目望著自己的門徒說:「你們貧窮的是有福的,因為天主的國是你們的。
21 你們現今饑餓的是有福的,因為你們將得飽飫。你們現今哭泣的是有福的,因為你們將要歡笑。
22 幾時,為了人子的原故,人惱恨你們,並棄絕你們,並且以你們的名字為可惡的,而加以辱罵詛咒,你們纔是有福的。
23 在那一天,你們歡喜踴躍罷!看,你們的賞報在天上是豐厚的,因為他們的祖先也同樣對待了先知。
24 但是,你們富有的是有禍的,因為你們已經獲得了你們的安慰。
25 你們現今飽飫的是有禍的,因為你們將要饑餓。你們現今歡笑的是有禍的,因為你們將要哀慟哭泣。
26 幾時,眾人都誇讚你們,你們是有禍的,因為他們的祖先也同樣對待了假先知。」
釋義
《瑪竇福音》的「山中聖訓」講述了基督徒最根本的自我意識。在《路加福音》第六章中出現的是「平地教導」:耶穌從山上下來,「站在一塊平地上」,群眾都向祂湧來(17)。這裡出現了三組聽眾:「十二人」、一大群「門徒」和很多從猶太、耶路撒冷及提洛和漆冬海邊來的「群眾」。耶穌這段講話的第一部份(20-23),對象是「門徒們」(20;參閱:路十二1);然後轉向整個「群眾」(27)。
耶穌稱讚貧窮的、飢餓的、哭泣的、受迫害的人是「有福的」。耶穌是對完整的個人說:整個人應該喜樂,而且就是現在,並非因為他是貧窮的,而是因為他的貧窮使他能夠接受天主的恩寵。
接在四個「真福」之後出現的是四句「真禍」言論,這是路加獨有的材料(瑪竇沒有這樣的記載)。這些言論使人想起舊約先知責備性、恐嚇性的發言。《瑪竇福音》的「山中聖訓」雖然沒有這種恐嚇性的語言,而是以類似的勸言表達。瑪竇以「施捨」取代了詛咒富人的內容,以「齋戒」取代對「飽飫」的警告,更藉著要人在暗室「祈禱」而教導大家不要尋求「現今的歡笑」和「眾人的誇讚」。
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