20230103 1月3日 耶穌聖名 林思川神父

讀經一：斐二5-11

⁵【弟兄們：】你們該懷有基督耶穌所懷有的心情：
⁶他雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應把持不捨的，
⁷卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；
⁸他貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。
⁹為此，天主極其舉揚他，賜給了他一個名字，超越其他所有的名字，
¹⁰致使上天、地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜；
¹¹一切唇舌無不明認耶穌基督是主，以光榮天主聖父。

釋義

斐二6-11是一首基督詩歌，可能是保祿得自於傳統並略微加以改編，藉此勸勉斐里伯教會的基督徒。第5節是這段經文的引言，顯露了保祿這個教導的核心目的：「你們的一切說話行事，都應符合在耶穌基督內的生活」，這也是他在斐一27就提出的教導：「你們生活度日只應合乎基督的福音」。

這首詩歌以最精簡的方式呈現了「基督事件」，也顯示這個勸勉具有最高層級的重要性。詩歌的內容說明，藉著基督的自我貶抑與被高舉，產生了基督徒（人類）生命新的真理。那高高在上、不可見的天主，在耶穌這個人身上走近我們，耶穌使天主成為在我們在世界上可看見的天主，永恆的天主就是耶穌的本質與生命：祂完整的、不可分割地朝向天父（參閱：若一1-2）。對耶穌這個人而言，朝向天主就是：自我貶抑、服從、死在十字架上。這是祂身為「子」必須走的光榮道路。「為此，天主極其舉揚他」，超越所有的人、整個宇宙（二9-11），使祂成為「主」、救主。這個至尊貴而崇高的頭銜並沒有排擠「耶穌」這個名字，而是使這個名字永恆真實的意義達到圓滿的實現。

福音：瑪一18-23

¹⁸耶穌基督的誕生是這樣的：他的母親瑪利亞許配於若瑟後，在同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來。
¹⁹她的丈夫若瑟，因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她。
²⁰當他在思慮這事時，看，在夢中上主的天使顯現給他說：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。
²¹她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」
²²這一切事的發生，是為應驗上主藉先知所說的話：
²³「看，一位貞女，將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。

釋義

童貞瑪利亞之子有一個先知性預言的名字「厄瑪奴耳」，意思是「天主與我們同在」；祂的歷史性名字叫「耶穌」，意思是「天主拯救」。天使解釋了這個名字的意義：「因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來」（21）。這正是這段福音最核心的意義。

瑪竇引用依七14有關「厄瑪奴耳」的先知預言，說明天主子降生成人的奧秘，這是天主決定性地介入人類歷史，拯救祂所創造的人的奧秘。第21節的經文看起來這個拯救行動還只是指向「以色列民族」（他…自己的民族），但是整部福音書的結尾卻清楚顯示，這個行動指向「所有民族」，世上所有民族都將成為「祂的民族」：「你們要去使萬民成為我的門徒」（瑪二八19）。

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